每日念佛的功课增加到早上、晚上各念108遍六字大明咒和108遍准提咒。尽管依然在念咒的时候想入非非，没有很专心得观想观音菩萨和准提佛母，但比之前疯狂的心猿意马已收敛了很多。记得有网友谈修法心得，他在念准提咒语3万遍的时候做到了一心一意，但我很怀疑这适用于每个人。连从小学佛的仓央嘉措都会说：
静坐修观法眼开， 祈求三宝降灵台 观中诸圣何曾见？ 不请情人却自来
最近在家里供奉了一枚小小的准提镜，说是镜子，但不像能映出人脸的镜子，反倒是一个稍微可以反射光影的小锡片。我希望能从镜中看到七俱胝准提佛母像，但到目前为止镜中始终是白茫一片。后来我也想开了，从去年结下供奉弥勒佛组的缘分，到今年一接触便心生欢喜的准提佛法，这都是”我“前世积累下来的缘分所结的善果；便由此想来，往后漫长修法路上的所遇所得，大概也是命中注定的吧。
念佛后的确心静了许多，尤其是在念净法界咒之时，”蓝“那个字就像是太阳一样从头顶上方朗照我全身。念准提咒的时候常觉得住在自己身体的神静了下来，他开始与准提佛母”对话“。更确切的说，在念佛的时候自己的身体仿佛收音机，在不断调频后幸运得跟佛母的频道接通，她便来到我的身边。
也会试图让自己的心变空，身体的重心沉到肚子里，丹田处。最近在听梁冬和徐文兵谈黄帝内经，这是个11年前的电台节目，在他们的谈话内容中还有对美国在次贷危机后通过印钞票来振兴经济的讨论，两个老男人吐槽美国以这种方法来振兴经济无异于吃春药，都快要精尽人亡了，还继续打激素，其结果是老得更快。听了十来期后，我最大的感受是源于中国本土的道家是很唯物主义的，来自印度的佛家又是唯心主义的，但他们很奇异得融合成了中国人特有的修身养性之方法，起码我在念佛之时感触颇深。
通过静想，散乱的心神从诸多琐碎杂事中逐渐收回到心包之中，气凝聚在丹田。道家信奉天人合一，人体内的小宇宙是外界大宇宙的缩小删减版，有”气“模仿宇宙能量流，有”血“模仿外界的物质流（水的蒸腾和降落），有五脏六腑模仿木、火、土、金、水。天地间有寒暑交替，人体内也有寒热湿燥；天地有五行的生克制化，人体也有五脏六腑的相生相克；天地间有神灵，每个人有住着神灵。中国的唯物主义跟西方唯物主义不同的点在于，中国的唯物不仅是唯眼所见之物，更论推动物的能量流，也就是”气“；西方的唯物主义虽是精密，可以往下追到原子级别，但终归仅是看到的物质。拿心来举例，中国的心不仅指实体的心脏器官，也指住在神藏穴里面的心神，而一个人的精神状态，主要是看心神是否安宁。心神俱灭，是一个人的心神跑掉了，一个人的身体还在工作，但已经变成活死人，这是西方所无法理解的。
佛家论造业，造善业得善果，造恶业得报应。大体道家也会有相似的结论，但他们会从气的方面解释。听徐文兵说养生，一切的坏病都起源于邪气，大概就是不好的能量。邪气在体内真假积聚，有可能就能形成实体的病变，譬如说肿瘤、结石、炎症之类。那些邪气，或产生于自然界，或来自与不好的人接触，或自己做了不好的事情，因与天道相悖，所以在身体埋下祸根。三国中曹操苦于头风、司马师患于眼疾，他们都在临死之时精神恍惚，看到被自己残害之人前来索命。照西方的纯科学上讲，这些犯下的罪孽与头疼脑热何干？但这就应了佛家的因果论，也可以被道家的风邪伤身所解释，之前做的事情太伤天害理，即便得到一时的富贵荣华，但邪恶的能量一直阴魂不散，最终害得自己不得善终。